PUNTO DE CIERRE / PUNTO DE FUGA

La forma como la conciencia personal integra el sentido del sistema psicosemiótico de la existencia humana todavía nos resulta muy opaca y oscura. Ocurre. Es imposible dudar de ello aquí. Y resulta muy difícil tratar de explicar con toda exactitud por qué y cómo. Quizá la explicación sea materialmente imposible. Pero ocurre.

Ocurre la semiosis.

Existir significa estar ahí como conciencia personal. Y esa conciencia (en y para sí) es un acontecimiento de signos. Un producto de los signos.

Señales cósmicas, la materia. Signos sociales e impulsos mentales, la idea.

Primero están los signos y luego la conciencia que les encuentra sentido.

No hay signo sin conciencia viva que lo reconozca como tal. Luego entonces el ser del signo no es algo material. Sin embargo siempre se presenta en la materia. Que es lo que parece imposible entender. Pero nos da sentido.

Tal vez ese pensar anterior a la materia del signo únicamente sea un deseo. No una realidad. Como las utopías, como la ficción literaria. Un deseo sin lugar en lo real. Al menos no todavía.

Porque sólo hay signo donde una conciencia viva lo reconoce como tal y le da sentido, lo interpreta en forma viva. Lo llena de información de otros signos, lo sepa o no lo sepa bien. Una conciencia es una unión de signos. Que es lo planteado directamente por Peirce e indirectamente por Saussure.

Los signos son la sustancia de la conciencia.

Empleamos la psicosemiótica como una herramienta. Lo importante al final es el resultado que interpreta en los signos al espíritu humano. No el método, ni la teoría… Ni nombres propios, ni adjetivos fijos...

Lo que sí nos interesa es el sentido, los mensajes, lo que sí se desea comunicar con signos, por signos...

El espíritu humano.

Que, entonces, quizá, por hacerle caso a Foucault, no sea nada claro y fijo. Un deseo. Que ocurre.

El estudio semiótico, retórico, hermenéutico e informático de los textos y sistemas de signos tiene por meta hacernos ver y nombrar la materia del pensar. Para así tratar de pensar mejor lo que sea. De forma más razonable y racional, más voluntaria y libre.

Se espera que tal voluntad de pensar haga existir mejor a todo mundo.

Al poder establecer de este modo (con signos) el planteamiento anterior (la posibilidad de lo mejor), ya no nos encontramos en el principio (ignorancia) sino en el final (saber) del curso de semiótica para principiantes.

No hay ya nada más qué empezar a enseñar aquí sobre el tema de la semiótica, aquí, para quien viene ascendiendo desde el principio, ya todo ha comenzado, lo que falta por saber da más luz sobre el tema; y más bien ahora todo quiere avanzar más allá del principio y los principios. Todo quiere ser ya un curso de semiótica para quienes han avanzado más allá del principio. Algo que ya saben quienes vienen entendiendo bien desde antes, tal como podemos entender. Se acaba la enseñanza de semiótica para principiantes; en este punto del discurso de esta blog consideramos haber expresado, ya, los fundamentos básicos para que cada quien pueda pensar, aplicar y criticar por cuenta propia la semiótica a todo lo que esté pensando, para así tratar de pensarlo mejor. Comprender mejor la importancia de los signos en nuestra existencia.

Algo que sirve sin duda para fundar de forma académica la ética democrática del periodismo y la opinión pública.

Sin olvidar dónde estamos, quién somos, cómo somos y qué situación tenemos en el gran orden global de la intercomunicación eléctrica. Así, la semiótica en sí es un discurso académico predeterminado por las lenguas inglesa y alemana, básicamente, mientras que la noción de semiología la determinan más bien las lenguas latinas. De ser radicales, semiótica es el estudio general de los signos y semiología el discurso lógico o verbal sobre ellos.

Felicitaciones para quienes llegan hasta aquí ascendiendo como por una escalera de caracol a través de todos los segmentos o escalones de esta blog, que son las lecciones del Curso.

Bienaventuradas aquellas almas nobles que comprendieron el trabajo estudiante ideal como la gentileza de aportar comentarios al tejido real del tapiz interactivo de este Curso, ello significa hacer un esfuerzo colectivo por elevar en los hechos el nivel de intercomunicación de este espacio-objeto-representante general de nuestra intercomunicación inmediata.

Así que, si ya sabes, nos vemos de aquí en adelante en los comentarios. Donde de aquí en adelante podrás ver que ocurre lo mejor del trabajo docente, de ahí la invitación para que no dejes de participar con tus comentarios. Ya sabes de qué se trata todo, ayúdanos, por favor, para hacerlo más claro. Porque si no lo sabes, todo lo que tienes que hacer ahora es volver a comenzar y ver desde dónde o por qué no sabes lo que esperamos que aquí ya sepas y hayas confirmado como en verdad cierto. Y si lo detectas bien y no resuelves por tu cuenta el problema, pues, recuerda, para eso mero está la zona de los comentarios de esta blog. Que es el Curso.

Que ya terminó.

Tan Tan.

CHORCHA CHILLYS WILLYS
(Dení Malo, Gloria Hernández, María Adela Hernández Reyes y Salvador Mendiola)