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El estudio del signo y los signos / con voluntad de contracultura / Un sitio más que nada para los comentarios / Con perspectiva escéptica, atea y con sentido del humor / La meta es entender mejor la presencia y sentido de esta misma blog en la red / Para intentar poner la cuestión peirceana en situación iberoamericana y sin ínfulas ni diplomitas / Sin dependencia / En la "buena" para la traducción / sobre todo en lengua castellana / you know
2 comments:
Exacto, todo objeto es índice de algo o de alguien, aunque sea de sí mismo.
De este modo se puede entender que la semiosis de Peirce es muy activa y considera todo desde varios puntos de vista. Por eso su eficacia.
Tomando muy en cuenta lo de que no soy López Dóriga, ingreso de nuevo en el curso como soy más cierto, creo.
Ingreso para resaltar el hallazgo de Teotihuacan. Según Peirce, tal como veremos en una próxima lección, la profesora Hernández Reyes realizó una abducción científica en el terreno de la epigrafía prehispánica. Es decir, ahora desde la perspectiva de Immanuel Kant, produjo un juicio sintético a-priori. Hizo avanzar el conocimiento en semiótica mediante la interpretación crítica de un conjunto de signos prehispánicos.
Un aporte positivo. Ateo, materialista, escéptico. En vez de hallar dioses y religión o reyes y política, ella encontró ciencia astronómica trascendente en un texto de Teotihuacan. Si el planteamiento es correcto, lo cual resulta muy probable, entonces hemos interpretado a un pueblo "muerto" de una manera justa y equitativa, demostrando que sus conocimientos científicos eran amplios y correctos, que eran capaces de hacer grandes cálculos astronómicos y expresar el resultado en términos de álgebra semiótica.
También eso habla de un complejo discurso codificado, un discurso propio de iniciados y de minorías selectas. Probablemente.
Pero un hallazgo importante y útil. Una demostración práctica de la teoría semiótica que aquí estudiamos.
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