Nueva Inestabilidad

una gente cuate nuestra nos envía un correo electrónico que nos reenvía a los textos de Roland Barthes / ¿se acuerdan de él? / es la neta en esto de nuestro tema de blog / con todo y todo lo ruco y ñoño que pueda parecer hoy día este señor Barthes

de nuevo / lo de semiótica y semiología / una elección ética / idealismo o materialismo / fantasía o historia / Barthes / idealista romántico / opta por la semiología / mucho respeto por el Logos / manito

aunque no faltará el momento donde diga que se cree materialista e historiográfico y realista y todo eso / como suele ocurrir con los idealistas indecisos como él / pero jamás de los nuncas se atreverá a darse una vuelta de verdad por la dura intemperie del gran desierto de la semiótica

y la certeza de que todo es subjetivo

un pendular -- dijo Foucault -- entre la ilusión de que todo signo tiene un signo "otro" guardado u oculto dentro de sí / la metáfora / la alegoría / lo hermético / como todo lo que puede caber / por nuestros rumbos tenochcas / dentro del significante "plátano" / y la ilusión de que todo lo que no es signo también guarda dentro de sí un signo / como ocurre con el "cinturón" de "Orión" cuando miramos las estrellas / la misma imagen que otras conciencias las mueve a ver Los Tres Reyes Magos / y a otras un soplador para encender el fuego en el anafre con carbón / y así sucesivamente / con la grave dificultad de evitar el pendular y sus consecuencias / olvidar el lugar del sujeto / tiempo y espacio del sujeto

identidad y diferencia -- ya sabían los griegos

nuestra breve vibración pensante como conciencia realmente existente para sí

¿Yo? ¿cuál Yo? ¿quién dijo Yo en este asunto? ¿y quién de todos los Yo puestos en juego lo sostiene dicho como Yo? ¿o cómo pasa lo mismo de un Yo a otro Yo si en cada paso es y tiene que ser más Yo y por tanto diferente a los otros Yo?

Samuel Beckett, Film (1965)

por ello / Barthes plantea el goce del texto / la subjetividad / lo real / la cosa del placer de comunicar(se) / y así deshacer la ilusión patriarcal de que puede haber una ciencia clara y distinta de los signos y la comunicación / sólo el plural / sólo el enredo -- decimos aquí / las ciencias / si las ciencias no excluye las ocultas y negativas y excluidas e interdictas / porque ciencia es saber existir y querer existir de acuerdo a ese saber

porque hay que saber acceder al placer del texto / mediante un proceso de ilustración (necesariamente) democrática / sin Ego

con todos los conflictos ya planteados por Laura Mulvey (por ejemplo) y por Julia Kristeva ( por otro ejemplo)

Yvonne Rainer, Film About A Woman Who (1974)

lo demás bien merece ser despojado del velo cristiano y monoteista / bien amerita sacarlo de Occidente / y de Oriente / sacarlo de La Palabra / que no hay / para dejarlo en la lingü(h)isteria palabr(ot)era que sí hay / para decir lo que se desea / cuando se desea estar en lo que se desea / en PSICOSEMIÓTICA / que no es lo que dicta la academia / ya entonces / ni ciencia ni arte ni técnica / porque la academia no (nos) enseña a saber y querer existir como se debe existir = ethos ideal / sino que (nos) educa para calificar la fuerza de trabajo de cada quien para el mercado ("injusto") del contrato capitalista / y lo de (querer) pensar la comunicación con signos pide llegar más allá / afuera del cuadro de las ínfulas y las ciencias establecidas / afuera de donde el nihilismo pasivo es respeto (total = inconsciente) al dinero y el mercado que lo reproduce





desvirtuar el sujeto / con las leyes de la hospitalidad

permitir que continúe la contaminación de los signos / que es lo que nos hace pensar y sentir que nos entendemos y que hacemos comunidad / aunque sea en el ignorarnos por completo